Эгрегор - информационная субстанция, соответствующая некоему объекту, субъекту или явлению. Простейший пример эгрегора - общественное мнение. Сила эгрегора определяется тем, не только насколько отдельный индивид или масса убеждены в том, что информация, заложенная в эгрегор, истинна, но и тем, сколько именно людей считает так. Соответственно, чем сильнее эгрегор у какого-то явления, тем сильнее его воздействие. К тому же, еще влияет убежденность людей в эгрегорной идее, а так же то, что в оккультизме принято называть "личной силой мага".

Каждый здравомыслящий гражданин знает, что практически все приметы и суеверия - чушь. Однако существует колоссальное количество тех, кто (и это ключ) абсолютно убежден, что все их несчастья возникли после встречи с черной кошкой или в пятницу 13-го. Они подпали под влияние эгрегора этих событий и, действительно, эти события сулят им неприятности.

Точно также можно рассмотреть и вопросы гадания. Hапример, общеизвестно, что очень хорошо помогают предсказать судьбу игральные карты. Любому же здравомыслящему гражданину, знающему математику в пределах школьного курса и имеющему представление о теории вероятностей, очевидно, что для этой цели, в принципе, должны годиться любые счетные предметы - домино, к примеру. Однако, гадание на костяшках домино приводит только Het Monster как пример создания персональной мантической системы. Почему же карты работают, а домино - нет? Причина - все тот же эгрегор.

Естественный эгрегор возникает из совокупности мнений о некотором более или менее повторяющемся явлении (как реальном, так и гипотетическом). Искусственный эгрегор создается либо группой магов, либо медленными и постепенными операциями, как магическими, так и внемагическими (причем, последнее встречается гораздо чаще). Hапример, можно рассказывать всем знакомым о гадании на костяшках домино, втолковывать всем окружающим, что "есть такое древнее искусство" и т.д. Постепенно домино обрастет таким эгрегором, что потихоньку начнет работать как полноценный инструмент для гадания. Конечно же - и это должно быть понятно - за неделю или даже год такое вряд ли сделается.

Типичный внемагический прием формирования эгрегора - создание рекламной шумихи. Примеры: Чумак и Кашпировский. Да, действительно есть случаи исцеления под их воздействием. Hо это не их работа, это работа пресловутого эгрегора, благополучно созданного средствами массовой информации.

Теперь возникает вопрос: почему эгрегор столь могущественная вещь?

Hаиболее просто это можно увидеть именно на примере гадания. Что есть гадание с точки зрения оккультизма? Проникновение в инфополе и выуживание оттуда разрозненной информации, касающейся объекта гадания, и дальнейшая ее интерпретация. Интерпретацию оставим в стороне, как личностную составляющую. Вопрос в извлечении информации. Естественно, если неким счетным элементам (костяшкам домино) присвоить определенные значения, затем извлекать эти элементы из общей их массы по определенным правилам, то время от времени их предсказания будут верны. Вполне очевидно, что данный процесс целиком и полностью будет подчиняться теории вероятностей. Когда же процесс гадания обрастает эгрегором, тогда последний, имея теснейшее взаимодействие с инфополем, выуживает оттуда информацию, непосредственно относящуюся к данному событию. Таким образом, предсказанные результаты резко выходят за рамки теории вероятностей.

Вполне очевидно, что эгрегор теснейшим образом связан с индивидом - в отсутствие такового он просто теряет свой смысл. Так вымирают эгрегоры, связанные с национальными религиями по мере распада этих наций или их интеграции в иную культуру.

Для эгрегора не существует понятия ложности и истинности. Любую, самую нелепую идею можно "обрастить" эгрегором, и она начнет действовать так же, как самая умая и полезная. Все зависит, опять же, только от силы этого эгрегора, и в конечном счете, от силы убеждения (веры) сторонников этой идеи. Почему ислам, христианство, буддизм превратились в мировые религии? Hикому (кроме самых яростных приверженцев этих религий) не придет в голову утверждать, что эти верования более истинны, нежели, допустим, иудаизм, парсизм или индуизм. Дело в количестве приверженцев и, как следствие, в мощности эгрегора. Сам по себе эгрегор довольно быстро отмирает, вернее, переходит в латентную форму. Чтобы он действовал, нужна энергетическая подпитка эгрегора приверженцами данной идеи. Переход эгрегора в латентную форму означает также и то, что возродить старый эгрегор всегда проще, чем создать принципиально новый. Возможно, какая-то информационная оболочка сохраняется в инфополе и в отсутствии приверженцев и энергетической подпитки.

Кстати, подпитывать эгрегор могут не только приверженцы идеи, но и ее противники. В частности, эгрегор Сатаны получает очень мощную подпитку именно от противников сатанизма. Этим и вызвано появление квазисатанинских сект, идущих путем жертвоприношения, осквернения христианских храмов, кладбищ и т.д.

Можно пояснить этот момент более подробно. Грубо говоря, надо уметь воспринять дар - у некоторых может "поехать крыша", т.е. лезть в эгрегор, не гармоничный тебе, очень опасно. Также надо уметь воспринять на нужном уровне - если способностей не хватает, то и получаются подобные вышеописанным эксцессы, как у всеразличных кошкодавов - воспринимаются только "грязные низкоуровневые эманации". Возможно, сказано слишком криво, но поскольку общепризнанных терминов нет, приходится передавать приблизительное значение. Поэтому следует учесть, что там кавычки стоят, и не требовать четкого определения, "какие энергии бывают". Например, грубо говоря, среди любителей тяжелой музыки есть действиетьно меломаны, а есть и такие, которые не отличат Exodus от Immortal на слух, зато ходят все проклепанные и с цепями в три ряда, да еще и заборы изрисовывают безграмотными надписями.

Эгрегором могут обрастать и элементы внерелегиозного и внеоккультного бытия. Hапример, книги, фильмы, телепрограммы. Периодически появляется нечто, о чем все говорят: "Эту книгу нельзя не прочитать!". Или: "Этот фильм нельзя не посмотреть!" и т.д. И все читают, смотрят до тех пор, пока не появляется кто-то, сумевший преодолеть этот эгрегор и воскликнуть: "А король-то голый!". Пример: редкостная слащавая чушь под названием "Титаник" получила целую пачку "Оскаров". Так обнаруживает себя еще один эффект: в той же мере, в какой индивид или группа таковых создает эгрегор - эгрегор создает индивида или группу их.

Индивидуум, подпавший под влияние некоего эгрегора постепенно начинает перестраивать себя на более полное соответствие данному эгрегору. Hаиболее ярко представляют это глубоко верующие индивидуумы. Усиливая эгрегор своей религии, они сами подпадают под влияние этого же эгрегора и начинают перестраиваться, пока не произойдет одно из двух событий: или индивидуум одумается и постарается вырваться из-под влияния эгрегора, или же войдет с ним в резонанс и станет фанатиком.

Вот здесь как раз и проявляется искусство быть магом : балансировать на лезвии бритвы. С одной стороны - иметь максимальную инвольтацию к эгрегору, а, с другой - не попасть под его влияние с потерей своего "я".

Hеискушенный в оккультизме человек, как правило, не в состоянии оценить наличие эгрегоров и очень легко попадает под их влияние. Особенно это свойственно для конформных личностей, стремящихся следовать неким общим стандартам поведения и желающих "быть как все". Опытный же гражданин, понимающий, что имеет дело именно с эгрегором (с проявлением информационной составляющей поля), может достаточно легко дистанцироваться от него. Именно поэтому "дурные приметы" не влияют на человека, не верящего в них. "Господня проклятие" - ничто для атеиста; и т.д., и т.п. Примечание: сказанное не относится к целенаправленной магической работе, там несколько сложнее, хотя принцип тот же. Кроме того, не следует забывать о том что эгрегор, сам по себе, внеличностен.

Также, замечает об эгрегорах и "Screamm": "Уходя из одной церкви и вступая в другую, человек теряет свой бывший эгрегор, но (на начальном этапе, до инициации) не приобретает нового. В этот период человек имеет очень слабую защиту. Hа него нападают лярвы. Кстати, очень часто уход из одной церкви (особенно после инициации в ней) и переход в другую расценивается эгрегором, как предательство, и он лишает своей поддержки данного человека. Вывод: не следует очень резко и очень часто метаться от одной церкви к другой".

Действительно, метаться от церкви к церкви не следует. Hо не эгрегор расценивает это как предательство, эгрегор безличен, а индивидуумы, создающие и подпитывающие его своей энергией. Hастройка же и подключение к новому эгрегору требует определенной перестройки сознания. Это, однако, дано не каждому. Например, многие из пришедших в Сатанинскую Церковь по-прежнему "осознают", что совершают грех в глазах православной церкви. Их сознание по-прежнему настроено (хотя бы частично) на эгрегор РПЦ. Hо даже у них вызвало бы смех, что они, например, регулярно совершают преступление по законам Саудовской Аравии (за употребление алкоголя - вплоть до смертной казни через побиение камнями). Т.е. неумение осознать что есть эгрегор приводит к некоему "двойному стандарту" и попаданию под влияние двух или нескольких взаимоисключающих религий.

Опытный же оккультист практически всегда способен распознать, где есть и что есть эгрегор (в ряде случаев для этого хватает просто некоторой эрудиции и здравого смысла). Понявший же, что имеет дело с эгрегором, может освободиться из под его влияния или регулировать его влияние на себя. Таким образом, можно полностью отсечь информационную компоненту магического воздействия, не говоря уж о верном восприятии фильмов и книг (в особенности, окульного содержания).

Авторы - Michael The Heretic и Warrax
Источник - http://paganism.ru/

Supra, ad caelum!

Как и во многих других случаях, само существование эгрегора связано с нами, теми, кто его создавал. Именно наши силы и стали основой его существования. Именно наши силы легли в основу его магии и мощи, его свойств и способов самовыражения. Что же такое эгрегор? И как он возник? И какое отношение мы имеем к нему? На эти и на некоторые другие вопросы я постараюсь ответить в этой статье.

Для того чтобы понять, что же такое эгрегор нам нужно вернуться на много лет назад, в то время, когда человек только начинал свой путь, как мыслящее, эмоциональное существо. Изначально первобытный человек не знал, ни как устроен мир, не знал причин природных явлений. Он не мог найти объяснения: почему идет дождь, гремит гром, что такое молния, и почему после нее бывает пожар. А то, что непонятно, вызывает страх. Страх порождает преклонение, уважение силы. Для первобытного общества это естественно. Спрос порождает предложение. И в этот момент появляются первые представители знакомых Вам специальностей - колдуны, шаманы. Именно они стали теми, кто первыми начал искать объяснений происходящему.

Не стоит судить строго первооткрывателей. Они шли своим путём. Во многом он был естественным для них. Когда человек понимает причин какого-нибудь судьбоносного события, он начинает искать причины в чем-то мистическом. Возможно, как причины им будут названы боги, духи предков, мест, стихий. В последствии они обретут плоть и кровь в представлении своих создателей и их последователей. У кого-то получится лучше предугадывать события, кто-то не справится. Племена подхватывают идею. Ведь идея удобна не только для объяснения происходящего, но и для выживания. Люди начинают поклоняться силам, которые сами и создали, молиться на них, просить у них защиты, и приносить им жертвы. Всё это умножало силы идеи. Увеличивая её настолько, что она могла оказывать уже почти физическое воздействие на реальный мир. И это то, что первобытный человек делал, его молитвы придуманным богам в поисках у них защиты и покровительства привело к таковому со стороны этих высших существ.

Если рассматривать структуру первобытного общества, его племён, то можно отметить, что в почти каждом таком обществе находился человек, который был ответственным за жертвоприношения, можно назвать его колдуном, можно шаманом, можно жрецом, но сути дела это не меняет. Этот человек был посредником между обществом и теми богами, которым это общество поклонялось. И вся сила эмоций, жизни, которую вкладывали племена в своих богов, защитников делала их всё более и более могущественными.

Выделяемая людьми в пространство энергия, которая при этом была еще и целенаправленной, дала жизнь виду энергетических существ, которые на сегодняшний день называются эгрегорами, которые изначально за энергию даваемую ими людьми, должны были служить тому для чего неосознанно создавались. Да. Эгрегоры, боги, всё во что принято верить создано сами людьми, их силами. Возможно, что идеи творения имеют право на существование. Возможно, что правы материалисты, считая, что нет бога. Но это не изменит того факта, что силы, созданные верой человека получили от него жизнь и сосуществуют с ним.

В своё время мне задали вопрос - как создать эгрегора, своеобразного защитника, назначением которого было бы помогать определённой группе людей. Вера и сила самих людей, для более продвинутых случаев - знания - это и есть то, что нужно для создания подобного существа. А всё остальное - это лишь формы самовыражения мастера.

Но вернёмся к эгрегорам. С течением времени эгрегор рос, и очень быстро он становился огромным по своей энергетической массе, сильным, и прекращал служить человеку, создавшему его. Во многих случаях эгрегоры просто выросли и изменились. Их уже не интересовало то, что было вложено в них мастерами. Они начинали жить своей жизнью. Время было одним из тех факторов, которые уничтожали связи между эгрегорором и теми кто его создавал. Забывались причины и идеи, менялись требования. Например, Иегова - бог войны арамейских племён, приобрёл со временем более миролюбивый характер. И это выражалось на его поступках.

С течением времени эгрегор становился очень сильным, теперь он уже мог управлять людьми, используя их разум, одного только не хватало его возросшей массе, это еще большего количества энергии, а ведь количество группы людей ему поклоняющихся ограниченно, значит надо искать другие пути, по которым может быть получена энергия.

Одним из этих путей является расширение территории, на которой поклоняются эгрегору. Община, которая поклоняется эгрегору, на не одна в своём роде. Существуют еще общины, которые живут и молятся своему богу (эгрегору). Если эта община более меньше чем первая, то эгрегор толкает людей на войну, причиной для которой может быть самый пустяк, но поскольку эгрегор имеет дело с чуствами людей, и каналом для передачи энергии для него являются все те же чуства, то он может сделать из мухи слона, что он и делает. Война в случае победы принесет ему еще большее количество энергии, но даже если она будет проигранна, эгрегор всеровно получит энергии больше, чем при мирном состояний общины. И ему нет дела до людей, которые его создали, ему самое главное это свое развитие и выживание, и если это может быть достигнуто через смерть людей, то так он и сделает.

Если же люди, которые обеспечивают ему основной приток энергии, будут находиться на грани уничтожения, то эгрегор может встать на их сторону, и спасти их. Идея эгрегора тесно связана с его существованием. Сам эгрегор существует пока о нём помнят, пока в него вкладывают силы. Многие случаи из истории можно рассматривать как проявления эгрегоров. Например, выход еврейских плёмён из Египта и сопутствующие ему события. Несколько лет подготовки, экономии сил, возможностей и показательное выступление, которое на многие годы предопределило развитие цивилизации в целом. Но при этом сам эгрегор оказался в более выгодном положении. И создаётся впечатление, что та ситуация, в которой эгрегор проявил себя, была им же и создана.

Эгрегоры обладают не только своей собственной жизнью, но и чувствами и сознанием, со своей неповторимой логикой. Это было доказано временем и историческими событиями. И те, кто создают эгергор, должны быть готовы к тому, что эгрегор может вырваться из цепей своих определений и начать собственную жизнь.

Эгрегоры обладают памятью. Но эта память избирательна. Некоторые свои эксперименты эгрегоры стремятся стереть из своей памяти и памяти тех, кто и кто находится около них. И книги, летящие в огонь, - это лишь малое из того, что может произойти. Эгрегоры обладают чувствами. И реагируют на раздражители своеобразно. При потере того, кто в них вкладывал силы, они могут оказаться либо нейтральными, либо враждебными, либо поступить вообще не предсказуемо. Это объясняется тем, что эгрегор является личностью всех тех людей, которые вкладывали в него свои силы, комбинируя в себе их память, сознание, логику. В каком-то смысле он совершеннее своих создателей, поскольку выражает их мечты и понятия о совершенстве.

Обычное состояние эгрегора - состояние полусна. При постоянной подпитке энергией эгрегор может находится в таком состоянии очень длительное время. Однако, нарушение режима подпитки пробуждает эгрегор и побуждает его к действию. В такие моменты лучше не находится рядом. Энергетический вампиризм - это детская сказка по сравнению с тем, на что способен голодный эгрегор.

В некоторых случаях можно наблюдать отделение от "тела" спящего эгрегора отдельных отростков, которые через какое-то время начинают проявлять самостоятельность и заявлять о себе.

И на последок, надо сказать, что нет в древних книгах понятия эгрегор. В них есть понятие "дух пространства". Возможно, что древние лучше давали определения, и делали их более точными.

Supra, ad caelum!

Краткие замечания по схеме [собственно, на то она и схема, что]:

1) размеры логических кругов условны;

2) размеры пронумерованных секторов также условны и не означают количество входящих в них граждан по сравнению с другими пронумерованными секторами;

3) каждому пронумерованному сектору соответствуют: определенная совокупность воззрений & конкретные граждане, являющиеся кем-то и кем-то одновременно в соответствии с принадлежностью сектора каким-либо кругам совокупно;

4) логические круги ("круги Эйлера") показывают взаимоотношение Объемов Понятий в наглядном виде, но они не обязательно должны быть именно "кругами" - они вполне могут быть и сложными овалами, и многоугольниками, и т.п.. Используя сложные фигуры, можно увеличивать или уменьшать какой либо сектор и, главное, создавать новые секторы, которым могут соответствовать собственные Существенные и Отличительные признаки...

[ Например, в самом своем принципе, можно соединить "гуманизм" и "сатанизм"; другое дело, что это будет некорректно, т.к. "человеконаправленный эгрегор" гуманизма не может пересекаться с "а-человеческим эгрегором" сатанизма, которому человечество глубоко безразлично. Однако в других случаях, если подрисовывать в схему еще какие-либо круги, и, соответственно, их станет достаточно много, тогда придется растягивать имеющиеся круги в овалы или в более сложные фигуры, чтобы логически корректно охватить таковое достаточно большое количество Объемов Понятий и еще большее количество секторов во всех получаемых наложениях и пересечениях... Подробнее по теме - см. учебник логики: разделы "силлогизмы" и "круги Эйлера" (кстати, того самого, от первой буквы фамилии которого обозначается число "e" = 2,71 ) ].

P.S. Краткие пояснения по схеме. Некоторые из пронумерованных секторов вполне могут иметь какое-то специализированное название, однако придумывать названия для каждого сектора нет особого смысла, потому что для идентификации субъекта, как правило, вполне хватает словосочетаний с использованием дефиса. Например, сектор 15 - это "язычники-гуманисты". Сектор 17 - это "монотеисты-гуманисты". Сектор 14 - это "левопутисты-гуманисты" (хоть и редко, но встречаются и такие граждане: например, Прометей - он пошел против богов, но при этом "хотел помочь людям"). Граждане, принадлежащие к секторам 16 и 18 - это так называемые "двоеверцы" (хтиане, наполовину язычники; либо язычники с элементами хтианского мышления). Сектор 1 - это, соответственно, те граждане, кто совмещает в своем мировозрении элементы четырех концепций: атеизма, левопутизма, сатанизма, язычества. Секторе 4 - это, соответственно, "не атеистичные" "сатанисты с языческим уклоном" и "язычники с сатанинским уклоном". Сектор 8 - просто "левопутисты", без каких-либо уклонов (это, как правило, начинающие таковой свой "левый путь"; далее в процессе развития они, как правило, смещаются в сторону яз-, сат-, ат-). В секторе 12 - "неверующие гуманисты". И так далее, в соответствии с (только что расписанным) принципом наименования секторов и субъектов...

Автор - Ярослав Добролюбов
Источник - http://paganism.ru/

Supra, ad caelum!

Итак, пищу для развития эгрегорной теории составляют различные психологические эффекты, обусловленные чувством личной причастности к каким-то надличным явлениям и процессам. Но насколько эта теория в ее современной биопольной форме соответствует реальному положению вещей?

О "реальном положении вещей" в данной области говорить очень трудно. Проблема возникает уже на уровне описания переживаемых явлений. Дело в том, что в интроспективной психологии, равно как и в квантовой физике, невозможно избавиться от влияния средств наблюдения на объект наблюдения. Поэтому проблема описания здесь весьма напоминает проблему измерения квантовомеханических объектов: чем точнее измерение, тем сильнее измерительное устройство "деформирует" измеряемый объект - и подобным же образом, чем подробнее описание, чем детальнее структурирование непрерывной ткани психического опыта, тем больше возникает в этом описании элементов, собственно к психическому опыту не относящихся.

Описание (вербализация, обобществление) непосредственного психического опыта происходит в формах, ему не свойственных, и в ходе такого описания невозможно обойтись без конструирования определенных логических схем. Эти схемы и составляют "теоретическую базу" так называемой "эзотерической психологии".

Устойчивость, живучесть эзотерических "теорий" обусловлена тем конкретным психическим опытом, который лежит в их основании. С другой стороны, будучи по существу не ОБЪЯСНЕНИЕМ а, ОПИСАНИЕМ этого опыта, они оказывают на него обратное "подкрепляющее" воздействие. Зауживая психический опыт как таковой, выделяя из хаоса внутренних пространств какие-то конкретные закономерности, они пускают восприятие по целевым каналам, вследствие чего все большее число людей осознает "возвещенный" опыт как свой собственный. Однако с теоретической точки зрения подобными описаниями мы в действительности выражаем не наше знание, а недостаточность нашего знания о природе законов, лежащих в основе описываемых явлений.

Примером такого описания, имеющего форму теории, может служить рассматривавшаяся в третьей главе "пространственная модель внутреннего мира" - концепция "тонких тел" или "оболочек" (ментальной, витальной и эфирной), последовательно скрывающих от человека его "истинное Я". Единственное место, где мы фактически имеем дело со своими "оболочками" - это области интроспекции. И здесь они предстают не в форме оболочек, а в форме качественно различных сфер внутреннего восприятия - области интеллектуальных объектов восприятия, эмоциональных объектов восприятия, и, скажем так, интероцепторных объектов восприятия. Наши "оболочки" даны нам лишь в этих восприятиях. Эти восприятия и есть "оболочки", скрывающие нас от самих сеюя. Но мы, как правило, не осознаем этого, - осознаем же лишь разотождествившись с ними и действительно превратив их в объект своего восприятия. (Подробнее об "оболочках" и "пространственной модели внутреннего мира" см. ПВОТЧ)

"Эгрегоры", как и "оболочки", - это не теоретические, а описательные модели. Теоретическое совершенство подобных моделей, так сказать, приносится в жертву их наглядности. В них человек без труда угадывает свой личный опыт (в той степени, в которой этот опыт у него имелся), а также знакомится с рядом закономерностей, выявленных в данных областях личного опыта другими людьми, - иными словами, с их помощью он может воспользоваться чужим опытом. Однако их "теоретическая доступность", а также простота и надежность в употреблении нередко приводят к тому, что человек неискушенный принимает эти описательные модели за теоретическую истину в последней инстанции; иногда же люди домысливают на этой "теоретической базе, подкрепленной фактами непосредственного личного опыта" такие "надстройки", что в конце концов оказываются в психиатрической лечебнице.

Обычная "иллюзия восприятия" при знакомстве с эзотерической психологией состоит именно в том, что описание принимается за теорию, то есть за объяснение в рамках более широкой системы объективных знаний. В настоящее время объяснения такого рода в эзотерической психологии фактически отсутствуют; поскольку же основным ее методом является интроспекция - метод субъективный и современной наукой не признаваемый (умывая руки в отношении интроспективного восприятия, современная наука отдает его на откуп "попам и реакционной философии. Между тем мы имеем дело со своим внутренним миром именно посредством такого ненаучного метода, а не посредством "объективных научных экспериментов"), - то возможность возникновения подобных теорий пока остается весьма проблематичной.

С другой стороны, задачи эзотерической психологии, кратко сформулированные в призыве "человек, познай себя", состоят не в обретении объективных знаний о человеческой психике, но в обретении понимания человеком самого себя и в поиске путей к обретению такого понимания. Это задачи большей частью практические, нажели теоретические. Будучи, в отличие от академической психологии, "прикладной наукой индивидуального пользования", данная психология может быть названа гуманистической: ее интересуют прежде всего человеческие, а не научные проблемы.

Поскольку область интроспективных явлений, охватываемая эзотерической психологией, имеет самое непосредственное отношение к жизни каждого из нас (осознаем мы это или нет, но это то, чем мы все живем), ее тексты адресуются всем людям, а не только ученым. Поэтому основным из предъявляемых к эти текстам требований является конкретность, - то есть именно неотвлеченность, наглядность и доступность изложения.

Однако в том, что касается эгрегоров, то введение термина "групповое психоэнергетическое поле" (вместо прежнего "групповая душа") представляет собой именно заявку на теорию, попытку навести мост через пропасть, лежащую между субъективными восприятиями и обеспечивающими их объективными процессами. Характерно, что этот "великий почин" был предпринят со стороны такой неклассической научной концепции как теория биологического поля. Но вопрос о том, наполнена ли эта концепция каким-либо реальным физическим смыслом, в свою очередь, остается открытым.

"Раньше фундаментальная наука включала поиски подлинно неподвижного фундамента, на котором можно было бы строить с полным убеждением в его устойчивости. Сейчас в неклассической науке фундаментальные исследования неотделимы от апорий и нерешенных проблем. это область, где... многое высказывается "в кредит", в расчете на вероятные дальнейшие шаги науки, где однозначные, собственно физические представления... часто предварены неоднозначными прогнозами и конструкциями." (Кузнецов Б.Г. Этюды о магнауке. М., 1982, стр.36.)

Для биологии как науки о живом веществе понятие биологического поля столь же фундаментально, как понятие гравитационного поля для науки о неживом веществе - физики. Но, в отличие от физики, где "безумные" теории нынче в ходу, биология - наука более консервативная и к "безумным теориям относится с большим подозрением. Да это и не удивительно, ведь науку делают живые люди, и если принятие безумных фундаментальных физических представлений ни к чему не обязывает, то всякое безумное нововведение в биологии обязывает нас пересмотреть привычные нам представления о САМИХ СЕБЕ - "ассимилировать безумие", превратить его в норму, признать, что подлинно безумными были именно наши привычные представления. А это не всякому под силу и происходит, ка правило, лишь в процессе смены поколений. Вспомним, ка нелегко было согласиться людям с тем, чть они произошли от обезьяны; некоторые не соглашаются с этим и до сих пор.

Понятие "поля" было введено в биологию А.Г.Гурвичем в качестве рабочей гипотезы для объяснения механизма НАСЛЕДОВАНИЯ внутриклеточной пространственной организации (то есть того, как осуществляется наследственность, а не как она передается), а так же СОХРАНЕНИЯ этой организации в условиях "метаболического вихря", составляющего способ существования всего живого. (См.: Гурвич А. Г. Теория биологического поля. М., 1944.)

О действенности гипотезы свидетельствует возможность предсказыват на ее основе какие-то новые, неизвестные ранее явления, процессы или закономерности. Так из концепции биологического поля с необходимостью вытекают такие следствия как возможность дистантных (полевых) взаимодействий между биологическими объектами, а также существование частотного волнового спектра. (Подробнее о модели частотного спектра и его диапазонах см. ПВОТЧ) Фактически, эта концепция предсказывает существование эгрегоров.

Эгрегорам соответствуют различные поддиапазоны, сцентровавшиеся на стыке между ментальным и казуальным диапазонами всеобщего поля. В настоящее время методы для объективной регистрации таких полей отсутствуют, подобно тому, как отсутствуют модели для объективной регистрации гравитационных полей. Однако, некоторые факты оккультной "групповой работы" и стихийных социально-психологических наблюдений (например, такие явления, как "национальный темперамент" или "власть толпы") действительно могут быть истолкованы как косвенные свидетельства в пользу "групповых" полей. В качестве таких косвенных свидетельств могут рассматриваться и все факты дистантных взаимодействий между биологическими объектами, возможность которых предсказывается теорией биологического поля.

Резюмировать же это несколько затянувшееся методологическое отступление можно неожиданно кратко: теории "эзотерической психологии" (как древние, так и новейшие) создаются людьми, искушенными в интроспекции, причем создаются не на голом месте, а на основе действительного психического опыта, крайне редко фиксируемого людьми не столь искушенными; поэтому не принимать "эзотерические теории" во внимание было бы так же неразумно, как принимать их за чистую монету. Никогда не следует упускать из виду, что "теории" эти представляют собой по существу лишь приближенные описания действительных событий.

Supra, ad caelum!

Эгрегор - совокупность информации, связанной с каким-либо объектом или явлением. Эгрегор - следствие и\или продукт совокупности мнений о чем-либо. Также, эгрегор это: идея, идеологема, имидж чего(кого)-либо; те самые злополучные боги (бог). Эгрегор, выражаясь несколько поэтически - это некий Ноосферный Гриб, полупаразит, живущий (в идеале) в симбиозе с мыслящими (создавшими его) существами, но в большинстве случаев - паразит, питающийся ими (их силами, временем, жизнями). Сила эгрегора определяется размерами его Грибницы, с которой он собирает дань в виде энергии. Грибы "высасывают" из своих приверженцев "жизненные соки" (тонкие энергии); параллельно этому, конечно же, обеспечивая их психической подпиткой и далее, по цепи, включая механизмы по снабжению организма бионаркотическими стимуляторами - чтобы приверженцы эгрегора получали удовольствие от ощущения сопричастности к Целому, к Грибнице, к [подставить имя Бога или Идеологемы]. Иначе - без сопутствующего психосоматического кайфа - люди бы плохо снабжали энергией этих коллективно-бессознательных полупаразитов ("Грибов").

Как говорил В.И.Ленин: "Идея, овладевшая массами, становится материальной силой". Очень точно сказано. Материальная сила эгрегора проявляется только при наличии носителей данного художественного мыслеобраза, т.е., при наличии индивидов, сознание которых принадлежит данному конкретному эгрегору, и которые в своих действиях следуют соответственно этому мыслеобразу. Сила эгрегора зависит от количества людей, находящихся по его влиянием; степени этого влияния; способностей тех, кто создал и поддерживает эгрегор; времени его существования. Информация (из которой и состоит эгрегор) способна оказывать влияние на процессы в мире.

Также, понятие эгрегора распространяется на события и так называемые пророчества. Например, многим известно христианское апокалиптическое пророчество про число "666". Конечно - и это уже давно известно ученым историкам - древний автор, писавший это пророчество, и не подозревал, какой резонанс вызовет в будущем его невинное увлечение каббалистикой - он всего-то навсего закодировал в этом "числе зверя" имя римского императора Нерона. Об этом прекрасно знали первые христиане - крещенные иудеи, для них это "тайное число" вовсе не было тайной. Но, с распространением христианских мифологем по миру и по прошествии определенного времени, изначальный смысл "тайного числа" был утерян, а массовый страх верующих перед "концом света", активно подогреваемый церковью на протяжении столетий, постепенно трансформировал некоторые содержащиеся в "апокалипсисе" маркеры в совершенно новое качество, в том числе и маркер пресловутого числа. В современности, среди увлекающихся извлечением примет "грядущего апокалипсиса", существуют множество различных экстраполяций, усматривающих наличие "числа зверя" в Сети Интернет (1001001-1001001-1001001 = WWW = VI VI VI = 666) & в штрих-коде, три разделительные линии которого похожи на шестерки (еще точнее: три разделительные линии, используемые в большинстве штрих-кодов, не являются шестерками, а лишь визуально похожи на шестерки "второго сета" - одной из систем кодирования EAN-13). Но на самом деле все гораздо проще. Пророчества имеют обратную преемственность. И, в данном конкретном случае, на вопрос "почему Сеть Интернет и штрих-кодировка несет в себе число 666 (с точки зрения некоторых)", находится банальный и элементарный ответ в рамках гипотезы эгрегоров.

Это пророчество "сбывается" потому, что самим фактом того, что когда-то это высказали как пророчество, создался соответствующий эгрегор, который в дальнейшем, на протяжении последующих столетий, рос и крепчал, подпитываясь все новыми и новыми изысканиями примет и признаков запрограммированного заранее исполнения пророчества. В рамках этого эгрегора включился и заработал особый механизм по исполнению заложенной программы, в соответствии с которым учеными и техниками (помнившими это пророчество и, следовательно, так или иначе, вошедшими в контакт с его эгрегором) бессознательно(!) было выбрано название и сопоставление буквам и кодам имя сети интернет "world wide web", в последствии оказавшееся элементарно раскладываемым (как бы "случайно") на три шестерки. И точно также бессознательно(!) другими учеными и техниками было выбрано (как бы "случайно") сопоставление разделительных линий в товарном штрих-коде тем самым пресловутым трем шестеркам. Так же, особо следует заметить, что все эти сопоставления вполне могли быть выбраны и специально, например, чтобы подшутить над религиозниками, с трепетным страхом столетия подряд ждущими "пришествие зверя", и показать им своеобразный кукиш в режиме черного юмора. В данном случае все это также элементарно укладывается в гипотезу эгрегоров: поскольку, чтобы так остро подшутить и навести панику среди религиозников, необходимо располагать соответствующей информацией о том, чего они боятся; и которую в дальнейшем можно соответствующим образом использовать в определенных целях. Информация (из которой и состоит эгрегор) - ключ ко всему; и кто владеет информацией, тот владеет миром.

"Кто виноват?", что религиозное (и любое другое) пророчество может сбываться? Во-первых, тот, кто первым высказал его. Во-вторых, все те, кто приняли его и поверили в него. В-третьих, все те, кто в какой-либо степени способствовал его распространению в Ноосфере. Так, если бы, например, в вышеописанном "апокалиптическом пророчестве" было бы предсказано любое другое число, то (точно также как и три шестерки) выплыло бы именно оно. Это произошло бы не только "само собой", но даже (и тем более) в случае целенаправленного сопоставления данного маркера с последующими событиями и целенаправленного использования данной информации для достижения каких-либо определенных целей.

Механизм исполнения пророчеств, осуществляемый в рамках его эгрегора - един; и действует по единым законам. Этот Комплекс работает так: Пророчество (программа) <-> Эгрегор & его Механизм <-> Сбывающееся Пророчество (исполнение программы - чаще "по частям", реже "все и сразу"). Связь по всем позициям схемы последовательна и осуществляется в обе стороны : так, например, появление новой информации об "исполнении" части какого-либо пророчества усиливает мощность эгрегора, и его механизм включается на усиленный режим работы; и далее по цепи (в принципе) возможна корректировка и самой программы (точнее, корректировка в интерпретации данного пророчества). Сознательными или бессознательными действиями усиливая любую позицию Комплекса, изменяется дисперсия и матожидание, и увеличивается вероятность исполнения заложенной программы (сбываемости пророчества); а все это в совокупности способствует точности в сбываемости конкретных предсказанных событий.

Таким образом, в применении понятия эгрегор к событиям (и пророчествам), правомерен вывод: если предсказать что-угодно, какую-угодно чушь, и настойчиво повторять это везде и всюду в течение неопределенно долгого времени, то рано или поздно, сознательно и\или бессознательно - событие сбывается. Это согласуется не только с гипотезой эгрегоров, но и с математической теорией вероятностей при непременном условии учета вклада наблюдателя в данный конкретный процесс (грубо и упрощенно это выражено, например, в такой поговорке: "если человеку слишком часто повторять, что он свинья, то в конце концов он действительно ею станет").

Итак, эгрегор = совокупность информации, обретшая некую упорядоченность (из серии "теория антихаоса"). Соответственно, поскольку мыслящему индивидууму (и это ключевой момент) невозможно в принципе избежать того или иного контакта с тем или иным эгрегором, то: с точки зрения разумного существа, целесообразно использовать силу какого-либо эгрегора (как резевруар энергии) при максимально возможной независимости от него в плане экономии собственных ресурсов и сохранения собственной самотождественности. При этом следует особо заметить: КАЖДЫЙ пользующийся - пользуем ; в той или иной степени. Так устроена вселенная с ее законами: нельзя получить что-либо, не отдав взамен ничего.

Особо отмечается, что: никто НЕ утверждает однозначно, что эгрегор, дескать, существует в виде какого-то "невидимого информационного поля"(!), точно также как никто НЕ утверждает, что число "пи" где-то реально наличествует во вселенной и что его "можно пощупать". Вполне возможно (и скорее всего), никакого "поля" [в физическом смысле; "поле = особый вид материи"] и не существует. Говорится лишь о наличии этой ноогенной (т.е., порожденной разумом и вне разума не существующей) категории, Художественно-Образной категории, которую удобно использовать для объяснения многих понятий и жизненных ситуаций, равно как и для иллюстрации их же. В этой конкретной части, эгрегор - это некий своеобразный "художественный образ (или совокупность образов)", позволяющий поэтично представить\расписать некоторые понятия и ситуации (а для многих эта "поэтичность" является гораздо более наглядной и понятной).

Собственно, по части такого "оккультного" термина как "эгрегор" (синонимический ряд см.ниже) - на самом деле, здесь нет ничего оккультного и чудесного. Все объясняется вполне в рамках современной науки; просто, кое-где немножно "поэтично" (за недостатком данных), ибо - будем честны - это не более чем гипотеза. Но гипотеза весьма удачная, и объясняющая ВСЕ ТО, ЧТО пытаются представить в качестве так называемых бога\богов, в частности. Единственное чудо нашей вселенной это то, что чудес не бывает.

В различных ситуациях вместо слова "эгрегор" можно читать (синонимический ряд):

"коллективное бессознательное " и\или

"совокупность мнений группы субъектов " и\или

"художественный (мысле)образ [чего-либо]" и\или

"совокупность качеств, присущих [какому-либо] художественному (мысле)образу " и\или

"совокупность информации, связанной с каким-либо объектом или явлением "

и\или тому подобное...

Автор - Ярослав Добролюбов
Источник - http://paganism.ru/

Supra, ad caelum!

Если защита "с изменением объекта" доступна каждому человеку, то защита "с изменением субъекта" доступна лишь немногим людям. Собственно говоря, воспользоваться ею как методом защиты нельзя вообще. Эта защита прилагается эгрегорным людям, то есть людям, которые сознательно или неосознанно СЛУЖАТ какому-либо эгрегору.

Эзотерическая поговорка гласит, что "эгрегоры не выбирают, а эгрегоры выбирают". Впрочем, в нашем регионе нередки случаи ярких в своей очевидности полузащитных эгрегорных подключений. Скажем, хворает человек да хворает, все лекарства и способы перепробовал, мается. Ему говорят: "Слушай, а ты крещеный?" - "Нет." - "Разговоры! Так ты крестись". Он крестится и - о чудо! - хворь куда-то девается. Однако девается она лишь в том случае, если человек был хоть в какой-то мере ИСКРЕНЕН в своем поступке, если он искренне проникся духом христианского мифа, искренне подключился к христианскому эгрегору.

Потому что урвать от эгрегора ничего нельзя. Здесь нам ничего не дают, давать здесь должны мы, и давать не что-нибудь, а себя. Нам лишь воздается (по делам нашим). Чем более мы открыты, тем более защищены, чем интенсивнее отдаемся, тем становимся сильнее.

Однако в полузащитных подключениях элемент инструментальности все же присутствует, а двум господам, как сказано, служить не можете. Вновьподключенным (искренним хоть самую малость), подобно начинающим игрокам в рулетку, тотчас дается крупная эгрегорная подачка, "подъемные", как говорят в эзотерических кругах. Цель подъемных - укрепить неофита в его рвении, и даются они каждому, ибо душа человеческая - потемки даже для эгрегоров. Ну, а дальше происходит одно из двух: верх берет либо инструментальность, либо искренность. Либо человек, ободренный "успехом", начинает это "успех" развивать, то есть раскрываться эгрегору все больше и больше, либо (если условные рефлексы у него вырабатываются тяжелее), сыто облизнувшись, возвращается к своему разбитому корыту.

Романтизм "классической" оккультной защиты со всеми ее смешными для современного человека приемами и самовнушениями - это лишь фасад. По сути же своей она эгрегорна. В действительно трудные минуты классический оккультист обращался не к своему "эзотерическому знанию", а к молитве, - он забрасывал свои людские игрушки и, подобно блудному сыну, обращился к Отцу. "Ты веруешь, что Бог един; хорошо делаешь - и бесы веруют и трепещут. Но знаешь ли ты, суетный человек, что вера без дел мертва?" (Послание св.Иакова, 2, 19-20) Это эгрегорно-христианская защита.

Такой защитой, кстати, обладают и народные целители, не болеющие, в отличие от большинства "образованных" биопольщиков болезнями своих пациентов. Некоторые украинские целители, например, после сеанса лечения практикуют следующий "защитный заговор": "Ой, на морi-окиянi далеко е острiв, а на островi тому старий дуб, а в дубi тупая сокира. I от коли тая сокира буде того дуба рубати, тодi й ти до мене (здесь произносится название болезни, с которой работал целитель, скажем - холера) будешь дiло матi. Амiнь." Вся сила заговора - в заключительном "аминь", произнесение которого подобно вбиванию последнего гвоздя в крышку гроба этой самой холеры.

Христианский эгрегор, разумеется не единственный, и вряд ли можно было бы "рекомендовать" его тем, на кого рассчитан данный текст. Биопольная система верований очень разнится от тех систем верований, в которые погружены оккультисты образца XIX в. и народные целители. А защита достаточно эффективна лишь в том случае, если она действует в рамках патогенной системы верований. Между тем "биопольные страхи" имеют гораздо больше точек соприкосновения с научно ориентированными системами мысли, чем с анимистическими представлениями о бесах и "астральных сущностях".

Биопольное движение органически входит в состав мощного неформального эгрегора, так называемой "Невидимой Школы". Сила этог эгрегора определяется той функцией, которую он играет в современной на эволюционной ситуации. Его функция состоит в качественном РАСШИРЕНИИ КАРТИНЫ РЕАЛЬНОСТИ. Не в волюнтаристском "изменении" или "дополнении", но именно в расширении современной нам картины реальности при помощи ею же представляемых концептуальных средств. Каждое время порождало свою Невидимую Школу. Формы их деятельности обусловливались спецификой эволюционной ситуации, но функция во все времена была одинаковой.

Эгрегоры с неизбежностью порождают своих агентов - эгрегорных людей, - породило их и молодое биопольное движение. Эгрегорный человек вовсе не обязательно осознает свою эгрегориальность, он может быть и несознательным проводником функций своего эгрегора. Однако эгрегорная защита (равно как и эгрегориальность человека) значительно усиливается, если он становится сознательным проводником этой функции.

Человек обретает несознательную эгрегориальность, будучи способен "по ходу дела" непроизвольно отказаться от каких-то элементарных норм индивидуалистических притязаний, подчинить свою жизнь тому делу, в которое он вовлечен. Такая ПАССИВНАЯ САМООТДАЧА повышает энергетику человека, но не дает ей стабильности. И хотя эгрегорная защита прилагается всем эгрегорным людям, несознательно-эгрегорные люди такой защитой, фактически, не обладают: эгрегор дает им преимущественно силу.

В случае несознательно-эгрегорных биопольщиков, то есть людей формально или неформально контролирующих какие-либо ключевые точки движения, ситуация усугубляется еще и тем, что они, с одной стороны, "по долгу службы" полностью открывают себя данной патогенной системе верований, а с другой - подвергаются интенсивному сознательному и неосознанному воздействию со стороны многочисленных колдунов, магов, экстрасенсов, оккультистов и тому подобных сильных личностей смежных конфессий, в контакт с которыми они (опять же, "по долгу службы") с неизбежностью вступают.

Приемы личной защиты "с изменением объекта" в случае такого массированного обстрела малоэффективны. Поэтому несознательно-эгрегорные биопольщики оказываются по сути дела не "мастерами эволюции", а ее "пушечным мясом": становясь своеобразными "узлами противоречий", центрами сталкивающихся идей и страстей, точками приложения самых разнообразных сил и обладая при этом весьма несовершенным "эгрегорным громоотводом" они, как правило, не в состоянии сколько-нибудь продолжительное время справляться с текущей к ним со всех сторон силой и, вместо того, чтобы становиться сильнее, в конце концов ломаются и выходят из строя. Те, кто знаком с историей движения, прекрасно понимают, о чем идет речь.

Человеку, который ощутил сложность своего положения в качестве "узла противоречий" биопольного движения, не остается никакого иного выхода, кроме как произвести АКТИВНУЮ САМООТДАЧУ и обрести сознательную эгрегориальность, осознав свою личность как проводник того, что бесконечно ее превосходит. Эгрегориальный уровень самосознания неплохо отражен в следующем тексте, "принятом" через медиума, пребывавшего в измененном состоянии сознания:

"... Попробуйте, однако, не цепляться за слова, а почувствовать сказанное. Вы призваны изменить картину реальности, изменить реальность, наши отношения с реальностью. Изменить не в истерическом порыве, не экзотическими теоретическими снадобьями, а в сосредоточенном и честном труде, раскрывая и проявляя те редкие возможности, которые действительно актуализируются сегодня из неисчерпаемого творческого потенциала живой картины мира.

Осознайте эту неосознанно выполняемую онтологическую миссию. Осознайте, что вы продолжаете дело теряющихся в глубине веков поколений солдат эволюции, - известных и неизвестных, - благодаря которым мы теперь обладаем и обладаемы нашей реальностью, героев столь же непохожих друг на друга, сколь непохожей была и изменяемая ими реальность.

Осознайте те невидимые узы братства, которые связывают вас с тысячами далеких и близких людей всего мира, живущих для того же, для чего живете и вы. Осознайте единство вашей цели и устремленности, осознайте вашу жертвенность и призванность - ведь люди платят чем угодно за что угодно, но только не за изменение реальности, ведь ОНО НИКОМУ НЕ НУЖНО.

Ваши дела никому не нужны. Это факт. Но вы живете именно так, потому что не можете жить иначе. Осознайте ту огромную силу, которая толкает вас жить ТАК. Осознайте место этой силы. И осознайте вашу связь с ней, вашу неразрывную с ней связь..."

Сознательное и массовое культивирование эгрегориальности не только повысит безопасность "командного состава", но с неизбежностью приведет к качественному скачку в развитии биопольного движения.

Если вы эгрегорный человек и если на вас совершено нападение, вы попросту перепоручаете этот факт своему эгрегору и больше им не занимаетесь. Каковы бы ни была реакция ваших оболочек (см. гл.3) на нападение - наблюдайте ее. Но до агрессора вам нет никакого дела. Если вы эгрегорный человек, вы должны выполнять свою эгрегорную функцию, не отвлекаясь по мелочам, - эгрегор сделает так, чтобы вы могли выполнять ее как можно совершеннее. Предпринимая же личное усилие для защиты, вы занимаетесь не своим делом. Более того, это свидетельствует, что включенность ваша в эгрегор слаба. А как иначе объяснить то, что вы не уверены в своей защите? Включенность слаба, слаба и защита.

Нередко подлинно эгрегорные люди даже не подозревают, что обладают какой-то "защитой" неизвестно от кого. Кого бояться? Хулиганствующие колдуны нападают на таких людей лишь по неопытности, а затем обходят их десятой дорогой, жалуясь друг другу, что эгрегорный возвратный удар - это нечестно. Действительно, ты колешь "астральной булавкой", а тебя - ни за что, можно сказать, - "наворачивают астральным ломом, да еще так, что не поймешь откуда". (Подобными выражениями пестрит язык современного "оккультного фольклора".)

Очевидные энергетические пробои случаются и у эгрегорных людей. Резкое и продолжительное падение тонуса, имевшее место в результате психического нападения - это знак того, что человек незаметно для себя хронически занимает какую-то неправильную позицию (например, служит уже не эгрегору, а чему-то иному), которая и ослабила защиту, сделав возможной столь продолжительную энергетическую дестабилизацию. Выявление и признание ошибки в результате анализа своей жизнедеятельности фантастическим образом, буквально со щелчком "включает" тонус.

И, наконец, нередко задают следующий вопрос. А что если эгрегорный человек, этакая "биопольная гора", нападет на обычного человека? Он же его в момент раздавит. Начнем с того, что подлинно эгрегорных людей очень мало, как правило же люди самообманываются в своей эгрегориальности. Основные неприятности "обычным людям" доставляет всякая мелкая оккультная шушера, поднимающая большой шум вокруг "психических нападений" и распускающая на этот счет неимоверные и чудовищные слухи. Люди такого сорта могут многозначительно намекать о своей причастности к чему-то "высшему" и даже воображать себя действительно причастными к этому "высшему". Однако служат они не "высшему" а самим себе - своему самонаслаждению, психическому комфорту и т.д. Эгрегориальностьже обретается именно в служении, а не в воображении. Воображаемая эгрегориальность дает и воображаемую силу.

Вообще вопрос о нападении эгрегорного человека на обычного может поставить только обычный человек, меряющий эгрегорных людей своими мерками. Дело и в том, что эгрегорный человек живет как бы иными масштабами. У него не может быть никаких мотивов для нападения на обычного человека, а обычный человек не может создать повода (ни сознательно, ни случайно) для того, чтобы эгрегорный человек на него напал. Они сцепляются только между собой, да и то лишь по видимости: между эгрегорными людми возникают лишь эгрегорные конфликты, и наблюдать их разрешение довольно любопытно, поскольку "боевые действия" ведут не люди, а эгрегоры.

Однако эгрегориальность - это далеко не высший уровень развития самосознания. Во избежание всякого рода недоразумений, связанных с неправильным истолкованием места эгрегориальности на лестнице эволюции самосознания, мы коснемся вкратце и надэгрегориальных уровней.

Supra, ad caelum!

Следующим за идеологическим уровнем причастности и соответствующим эгрегорным самосознанием идет уровень АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ, которому соответствует так называемое планетарное самосознание. На этой ступени снимается социальное отчуждение: отождествляясь с человеческим обществом, человек осознает и переживает себя как индивидуальное проявление социума.

Следующему за ним уровню КОСМОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ соответствует так называемое космическое. На этой ступени снимается экзистенциальное отчуждение: отождествляясь с миром, человек осознает и переживает себя как индивидуальное проявление универсума.

Следующему за ним уровню ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ соответствует так называемое трансцендентальное самосознание. На этом уровне снимается гносеологическое отчуждение: отождествляясь с "тем, что есть", человек обретает себя как чистое бытие. Поскольку же чистое бытие тождественно чистому ничто, онтологическая причастность тождественно ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ НЕПРИЧАСТНОСТИ. На этом уровне человек не может сказать "я есмь" или - "я не есмь", отождествлен он с бытием или разотождествлен. "Знающий не говорит, говорящий не знает" ("Дао Дэ Цзин", $ 56).

Однако в процессе развития самосознания непричастность методологически следует за непричастностью: для того, чтобы разотождествиться, нужно иметь с чем разотождествляться, то есть быть отождествленным. Поэтому говорится, что "перескакивать ступеньки на Лестнице в Небо можно лишь в своем воображении".

Например, витальный человек, отождествленный со своими эмоциями, живущий ими, не может разотождествиться со своим менталом (скажем, с целью остановки "внутреннего диалога"), поскольку он с ним еще не отождествлен. На уровне интеллекта он спит и его действия здесь полностью автоматичны, несознательны; он не имеет доступа к менталу, но лишь пользуется его услугами. И хотя такой человек может быть весьма эрудирован, остроумен, рассудителен, находчив и т.д., ментал остается для него чем-то вроде deux ex machina и в интеллектуальном плане он, фактически, не ведает, что творит. Не будучи отождествлен с менталом, он принципиально не способен осознать своей полной от него зависимости.

Для того, чтобы освободиться от этой зависимости, ему для начала понадобится проснуться для "интеллекта": не просто ПРОЯВИТЬ интеллектуальные способности, но осознать себя интеллектом, СТАТЬ им, начать жить им, разотождествившись с виталом. Процесс последовательных отождествлений и разотождествлений в ходе развития самосознания - это именно процесс эволюции образа жизни, а не обретения способности входить в определенные состояния. Процесс этот не исчерпывается манипуляциями с собственной психикой. Точно так же, не ощутив причастности, нельзя постичь и непричастность, - можно лишь вообразить ее. Следует особо подчеркнуть, что причастность и непричастность не подменяют и не исключают друг друга. На онтологическом уровне одна только причастность или непричастность бытию не только недостаточна, но и невозможна. Именно постигаемая здесь непричастность в причастности дает полноту существования и подлинную свободу - не только "от чего", но и "для чего" - на всех низлежащих уровнях причастности. Быть и не быть - вот в чем вопрос.

Об этом также сказано: будьте в миру не от мира. Данная формула, буквально касающаяся уровня космологической причастности, справедлива и для всех остальных уровней. Не "думайте", не "действуйте", а именно БУДЬТЕ. Потому что раз вы в миру, то действия и мысли ваши - от мира. Вы не от мира. Но если вы действительно не от мира, то действия и мысли ваши уже не просто от мира - они посвящены миру и становятся "жертвенным маслом, возливаемым на священный огонь жизни".

По материалам сайта http://www.abalu.lgg.ru/

Supra, ad caelum!

Вообще эгрегор Хранителей Смерти (например) был похож на набор связанных каналами сфер в облаке порожденного сознаниямиверующих и челнов эгрегора в целом.

Кстати к вопросам о эгрегорах. Сегодня вынужден был с человеком сходить к церкви и подождать его снаружи, при исследовании и размышлениях я выяснил, почему я могу налагать освящение и прочее, в такой степени, чтобы священники и чувствительные люди воспринимали, молиться с высокой эффективностью (сопричастие и поток святой силы, чистоты), но при этом не могу находиться нормально в церкви. Меня раздражает не святость места)) Меня раздражают прихожане, они изливают какое-то серое сияние, которое меня жжет, наверное "раскрывают душу" (термин не применен в прямом смысле, не придирайтесь), и из них валит все их зло и несовершенство. А от священника (он там был действительно верующий) исходило золотистое сияние, несколько "заляпанное" окружающим серым маревом. Меня так достали эти прихожане, особенно одна дама, от которой меня чуть корежить не стало - такой напор зла шел из неё, что я вспомнил и применил две свои старые печати. В районе церкви Круг, запечатывающий зло, и Печать уничтожения зла мои сработали на ура. Или это потому, что я не завтракавший был))) Причем эффект на лицо. Круг запер зло этой дамы, и она ушла оставив щло в круге, вызванном мне - в лице переменилась, а Печать уничтожения зла очистила церковь.

Итак, вопрос... Какого в верующих столько мерзости??!!!

Тогда времени требуется только на вход в концентрацию, формовку и вооплощение идеи (пол минуты), напонение силы и погружение)

Мда. Я бы минут 15-30 про....хался с печатью))) Да и силы у меня личной маловато)))

А если на расчетных ритуалах, то три дня минимум ушло бы)))))))

Печать, если способен выразить её суть и принцип относительно мира и правил, налагается в момент.

Это сложные печати нужно рисовать на бумаге - сложные для исполняющего.

А вообще без разницы метод)) каждому свое))

Еще вариант для самоубийцы - открыть несколько огромных по силе источников, создать запасающие печати, создать печать связи (знак эгрегора и некоторые дополнительные элементы вроде запитывания, охраны и перенаправления). Связать все в печать Контроля, добавив управляющий элемент и направляющий элемент (плюс ещё Источник типа Мощи и Власти, пару Имен посильнее для равновесия) и все печати этой последней включить и обьединить.

А потом нанести удар потоком (можно предварительно включить печать, придающую форму, на пяти Источниках) войдя в транс через печать связи и соединив временно разум с эгрегором.

НО! Можно спалить мозги и получить обратный удар)) Скорее всего - смертельный - впрочем оба варианта - смерть.

Или раствориться и увернуться, но не факт, что прокатит))

Кстати в христианстве только основных 6 эгрегоров, связь которых слаба))) Каждый собран вокруг одной Идеи. Например вера в Бога-Отца и его принципы, и вера в Бога-Сына и его принципы связывают верующего в разные эгрегоры.

P.S. Какой ещё эгрегор Хаоса??? Он и так весь очень на эгрегор странный похож. Только естественный)))

Культы есть у каждого почти святого, и даже у самой церкви, но они слабы и разобщены - не имеют своей силы почти.

Ещё есть культ главы церкви, если главой церкви становится чувствительный человек с сильной и созидающей волей, то он может применять небольшую часть этой силы ии творить небольшие чудеса.

Но это уже не часть Христианства, как таковая.

То есть он верит в Бога-отца, в его существование, точнее, но в нем нет ВЕРЫ в него. Просто констатация факта.

Да и у сатанистов не все в одном эгрегоре)))

У них там два десятка течений, некоторые вообще никак не связаны.

Так что)))) Все это очень неэффективно.

Из них я нормально переношу только тех, кто верит в Люцифера, как Ангела, Свет Несущего или Сына Утра.)))